Форум Друзей ( СТАРОВЕРЫ ) >

ЛЮБОМИР

В наше время все больше и больше людей просыпается от сна в ночи Сва-
рога, и им становится трудно жить в том хаосе, который длится уже не одно тысячелетие.
Проснувшееся сознание хочет существовать в гармонии с космосом, следовать его РИТ-
мам (то есть следовать вселенским законам РИТА), а для этого нужно ведать, как это сде-
лать. Самый короткий путь, это не изобретая велосипед, воспользоваться огромным опы-
том наших предков на этом пути. Поэтому эта статья есть подборка материалов по самой
востребованной у современной молодежи теме, «Создание гармоничного семейного сою-
за».

Созданию новой семьи славяне всегда придавали огромное значение, ибо это дей-
ствие важно для продолжение Жизни, а самые важные дела всегда совершались с Благо-
словления Богов (наших предков). Потому-то это деяние и носит название Сва-Дь-Ба. Ко-
рень «Сва» на древнеславянском означает «небеса» («птица сва»- небесная птица, «ма-
терь сва» – небесная мать, «Сварга» – небесный сияющий путь и т. д.), «Д» это деяние, а
«Ба» -богов (т.е. свадьба есть небесное деяние Богов). О том, что это именно так, мы на-
ходим подтверждение в «Велесовой книге»: «Велес- книгу эту посвящаем Богу нашему,
который есть наше прибежище и сила. В былые времена был муж, и был он благ и пра-
веден и звался Отцом Тавром (рода Тавров жили в Крыму поэтому этот полуостров рань-
ше назывался Таврида). Тот муж имел жену и двух дочерей, скот, коров, и много овец. С
ними он был в степях, и однажды не имея продолжения рода, и мужей для дочерей сво-
их, и о том просил Богов, чтобы род его продлился и не пресекся. И Даждьбог услышал
мольбу ту, и по мольбе дал ему просимое (женихов послал), потому как тому уже был
срок (родам, и замужеству). И грядут мужи оные и сбывается ворожба и все ясно. А тут и
бог Велес отрока несет (родила жена сына для продолжения рода). К нему грядем и име-
ем Богов наших и речем им хвалу: « Будьте благословенны вожди, ныне и присно и от
века до века». Провозглашено сие было кудесниками, и прочь они пошли, чтоб назад
вернуться (обряд рождения и замужества проводился Кудесниками)». Из этого отрыв-
ка ясно видно, что свадьбы и рождения у славян связаны с божьим промыслом который и
есть гармония Вселенной.
Это же подтверждение мы находим и в былине о Святогоре, когда он, что бы уз-
нать свою судьбу, по совету Микулы поехал из своих Светлых гор (Кавказские горы) на
край земли к Северским горам. Северские (Се Вера, от туда пошла наша вера) горы на-
ходились на утонувшем, в настоящее время, северном материке Даарии (Северия, Аркти-
да). Там у горы Меру у Мирового дуба (соединяющего Миры Яви, Нави и Прави) он уви-
дел кузницу и небесного кузнеца Бога Сварога, который ковал два тонких волоса. На во-
прос Святогора, что он делает Сварог ответил, что соединяет нить его судьбы и нить
судьбы девушки из Приморья на которой Святогор женится, и как потом наш герой не
пытался уйти от своего рока, Свадьба с приморской красавицей стала желанной и неиз-
бежной. Отголосок этого небесного ритуала соединения двух судеб мы увидим ниже в
свадебных обрядах наших предков.





Согласно ведических воззрений пращуров, возраст для вступления молодых людей
в Семейный Союз должен быть таким: невеста не моложе Круга Лет, то есть 16 лет; же-
них не моложе 21 года. Это ограничение связано с готовностью физических тел молодых
людей к зачатию и рождению полноценного потомства (девушки, как известно, созрева-
ют раньше). Более ранние семейные союзы, как заметили наши предки, приводили к ро-
ждению физически ослабленных чад (так же как и рождение чад очень старыми родите-
лями).


Определение совместимости молодых людей предки возлагали на божий промы-
сел, считая, что гармоничные ритмы природы сами сведут нужную пару вместе. Для про-
явления этих ритмов в нашем Явном мире использовались два основных способа.
Первый. По словам небезызвестного монаха Нестора, у Радомичей, Вятичей, Се-
верян, а также и в других славянских родах молодые пары определялись во время игр,
песен и плясок когда человек под ритмы музыки входил в гармоничное состояние с при-
родой. В данной подборке материалов мы рассмотрим пример как по Воле Древних
Богов, во время Священных игрищ-хороводов на празднике Бога Купалы, происходило
это действие.



Во время праздника юноши и девушки водят хороводы вокруг костров, выложен-
ных в виде Солярных символов Коловрата и Посолони. Юноши водят хоровод по Солнцу
вокруг Огненного Коловрата, а девичий хоровод движется вокруг Огненной Посолони в
обратную сторону.



Когда хороводы текут вокруг Огненных символов, Жрец или Старейшина читает
Гимн: «Бозе, Род наш Породитель, ты, Родам всем Покровитель, ниспошли ты, Вышню
Волю, Ты отринь от нас Неволю, не дай сгинуть средь веков, пусть свершиться Воля Бо-
гов». При последних словах Гимна, «Воля Богов», оба хоровода начинают сближаться, и
когда кто-то из двух хороводов сталкивается спинами, движение хороводов останавлива-
ется.



Соприкоснувшихся спинами юношу и девушку объявляют первой поречённой (по-
скольку движение хороводов имеет образ двух текущих рек, пары называют поречённы-
ми) парой. Их выводят из хоровода, и оба хоровода вновь приходят в движение. Всё по-
вторяется заново, пока не набирается в День Бога Купалы девять поречённых пар (в Выш-
ний день Бога Перуна шестнадцать поречённых пар).
Далее каждая поречённая пара проходит Обряд Огненного Освящения. Молодых
людей ставят спиной к спине между Священными Огневицами Коловратом и Посолонью.
Вся присутствующая на празднике молодёжь, хлопая в ладоши, произносят три слова:
«Явь, Навь, Правь». На слове Правь, испытуемая поречённая пара поворачивает свои го-
ловы, направляя свой взор влево или вправо.
Если их взор обращен в одну сторону (гармония), то считается, что Вышние Не-
бесные Боги освятили Священным Живым Огнём эту пару. Если взоры молодых людей
устремлены в противоположные стороны (дисгармония), то считается, что пару Чернобог
столкнул.



Поречённые пары, освященные Священным Живым Огнём, получают наставления
от Жрецов или от Старейшин.
Молодые люди до утра общаются между собой, участвуют в различных празднич-
ных игрищах и Обрядах.
Утром, после встречи Ярила-Солнца, если они друг другу понравились, поречённая
пара идёт к своим Родителям за Благословением. После этого молодые люди просят Роди-
телей встретиться между собой и определить их дальнейшую Судьбу.
Родители и Жрецы решают, когда молодым людям лучше всего:
- проходить обряд Наречения Женихом и Невестой;
- проходить обряд Освящения Семейного Союза;
- играть Свадьбу.


Второй. Первый способ был хорош тогда, когда на игрища собираются пред-
ставители многих родов не породненных между собой и есть из кого выбирать пары.
Но если род живет уединенно и вокруг одни родичи то использовался другой способ,
описанный в «Велесовой книге»: «Был Богумир – муж Славы и имел трех дочерей и
двух сынов. Жил он в скуфе (жилище) степном и подчевался (питался) на травах. И был
он Богам послушен, и вразумляем ими. Так же и мать их нареченная Славуней, со-
творяющая им потребу (жила с ними). И рек тот Богумир в седьмой день: «Я хочу до-
черей своих отдать (замуж) и внуков увидеть. И сказав так, запряг в повозку коней
своих и поехал. И приехал до дуба, стал в поле, и остался ночевать огонь разведя. И
подъехали вечером трое мужей на конях к нему на встречу. И рекли так: « Здраве будь?
Чего ищешь?» И поведал им Богумир трудности свои, а они отвечали – «Мы сами суть
в походе, чтоб найти жен». Вернулся Богумир в степь свою и привел трех мужей доче-
рям. И отсюда три рода изошли и славны были. Это Древляне, Кривичи, Поляне, так
как первую дочь Богумира звали по имени Древа, другую Скрева и третью Полева.
Сыновья же Богумира имена свои имели – Сева и младший Рус. От них происходят Се-
веряне и Русы. Три мужа те были – с трех Весей с Утра(Восток), Полдня (ЮГ) и Вече-
ра(Запад) (направления последующего расселения родов). Сотворились те роды в Се-
миречье (Сибирь район, Омска), в крае где обитали мы за морем. В Крае Зеленном,
коней и скот разводили».


То есть мы видим, что при тех обстоятельствах, о которых говорилось выше,
по вразумлению Богов Родители молодых людей сами предпринимали попытки поиска
суженых для своих детей и тогда их называли не иначе как Сва-тами (то есть они выпол-
няют роль небесных представителей в нашем мире «СВА» небеса «Т»- твердо). Когда ро-
дители молодого человека находят наиболее подходящую кандидатуру в невесты, то с Ро-
дителями невесты сначала обсуждается древность и здоровье каждого Рода-Племени, его
кастовая принадлежность и какие Светлые Боги покровительствуют сим Родам. Также
выяснялось, не роднились ли в прошлые времена эти два древних Рода-Племени и желают
ли породниться они нынче. Чиста ли девка (то есть, не носит ли в своем чреве энергетиче-
ский отпечаток чужого мужчины).
Если между древними Родами не было близкого родства, и были получены необхо-
димые ответы на все вопросы, интересующие обе стороны, то гости переходили к сговору
о смотринах. Согласовав дату смотрин, гости отправлялись за молодым человеком, при-
возили его к невесте, и устраивали смотрины. Если с первого взгляда молодые пришлись
по сердцу друг другу, то считалось, что смотрины состоялись (если молодые не понрави-
лись друг другу, то далее дело не шло).

В некоторых местах на смотринах невесты, её заставляли показаться в разных на-
рядах, пройтись, приготовить еду, обслужить гостей и т.д. Невеста и её родня также могли
посетить дом жениха (это называлось дворосмотрины) чтобы оценить его хозяйственные
навыки.
Если все всех устраивало, то родители благословляли молодых, а потом со жре-
цами (старостами, атаманами) решали, когда им лучше всего:
- проходить обряд Наречения Женихом и Невестой,
- проходить обряд Освящения Семейного Союза
- играть Свадьбу.
Родители молодых людей (как представители небес) до свадьбы называли друг
друга не иначе как Сватами (сватами могли выступать не только родители, а и другие
старшие и уважаемые члены рода), а после прохождения их детьми Обряда Семейного
Союза они становились кумовьями, то есть Родичами.